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从世界文化整体观看，任何一个国家、民族的文化都是异域文化，都是世界文化拼图上的一个板块，不同语言文化之间之所以要进行交流合作，最终目的是为了把散落各处的民族语言、民族文化重新汇总、拼合成一张完整的世界文化版图，实现世界文化一体存在、一体化发展。虽然这个目标可能永远不会实现，但文化自身的复合性，却会不以人的意志为转移，会始终朝着一体化、整体化方向发展、回归。

文化交流，分歧是常态。不同文化之间的双向、多向交流过程，实际上就是一次次“三国演义”过程，各种角色怀揣不同动机，各种人物看同一问题的各种角度，对同一话题的各种议论，对同一目标的各种谋划，你方唱罢我登场，有时还会出现欲誉先毁，欲美先丑，欲取先予等乱花迷人眼的现象。的确，人人都生活在“群言”之中，“公说公有理，婆说婆有理”，任何一种文化也都生活在“文化群言”里，各种视角、观点簇拥着、聒噪着、干扰着。对同一问题、同一现象的这种不同认知是客观事实，差异性文化之间的差异化认知也是客观事实，任何文化走出去的主导者，对此都要持平常心，在做出决定前充分听取各种意见，充分调查研究，知己知彼，分析判断，守住内心，坚定信心，稳步向前。若遭遇群嘲群讽，更要坚定不移，不畏群言，“舌战群儒”，甚至怒批“王朗” ，最终独立自主做出正确抉择，基于自己的判断明确传什么，怎么传，传给谁等。不能“耳朵根子浅”，没主见，随风倒，人云亦云。没有主心骨的交流就会一边倒，而没有对流，就称不上交流。

世界上不存在完全一致的文化，任何一种民族文化相对于其他民族文化，都是一种异域文化，互鉴的目光，都是异域的目光，这是正常的文化交流状态；一种文化被另一种或多种文化以异样的眼光误解或曲解，这也是常态，恰也因此各种文化之间才有交流的必要，达成互解后，就会转化为异域的眼光，交流就会渐趋平衡，心态就会平静。不正常的是，在一些国家的有色眼镜里，中华文化却总是一种异样文化，这就非常态了。将一种文化视为异域文化属于正常的文化视角，但若总视为一种异样文化，就会主观上产生排异性，而人为排斥一种文化的融合本性，则违背文化发展规律，是逆文化潮流的。因此，目前一些国家对中华文化的排斥、排异，不是因为中华文化是异样文化，而是它们自身对中华文化产生了主观的排异性，是自身的文化观产生了畸变。也就是说，当它们以异样的视角看待正常的中华文化时，真正异样的不是中华文化，而是它们自己异样的价值观和东西方文化观。

异域眼光下的文化交流，是在善意与相互理解的氛围里进行的，不会有嘲讽或自以为是，也不会因为自己的意见或建议没被对方采纳而人为阻断交流的进程。但实际情况是，在目前的中外文化交流中，中华文化走出去遇到的异样的眼光多于异域的眼光，主观恶意多于客观理解，被动理解多于主动理解，对此我们不必悲观或紧张，而要保持清醒的认识，准确掌握文化交流中的这种“眼光辩证法”，始终“坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法，”在任何异样的眼光下都坚定信念、理直气壮；只有这样，才能处变不惊应对各种异样的眼光，异样的障碍，无论是面对虚假的善意还是赤裸裸的威胁，都能冷静做出富有前瞻性的思考，基于全局选择正确路径，适时采取适当的方法，坚定地克服内外阻力，稳步实现预定计划，有序完成既定目标，走出中国式文化传播之路、成功之路，在斗争中成长，在斗争中壮大。

党的二十大开启了中华文化走出去的新时代。中华文化走出去，也要“不信邪、不怕鬼、不怕压，知难而进、迎难而上，统筹发展和安全，全力战胜前进道路上各种困难和挑战，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。”每一位中华文化传播者都要像一匹匹有“志气、骨气、底气”的小马，越山过河，创造出万马奔腾的中华文化世界化的崭新局面。

（孙宜学 同济大学国际文化交流学院院长 教育部同济大学国家语言文字推广基地常务副主任）