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我十分佩服司马迁在史书著作上的"创新方式,“二十四史”中大多是使用编年体。以时间顺序写历史,而《史记》以人物传记为主,并吸收了编年、纪事等体裁的长处,创造了历史书籍的纪传体的新体裁。其它史书记载的历史都很短,就是的《资治通鉴》,也只是记载了从战国至五代十国的一千多年的历史。而《史记》却记载了三千多年的中国历史,是“二十四史”中记载年代最长的史书。
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我更佩服司马迁那种绝不违背真理的不屈精神。司马迁虽然是朝廷的史官,但在《史记》中却并不体现统治者汉武帝的意志,司马迁写《史记》秉笔直书,他的文章公正,史实可靠,不空讲好话,不隐瞒坏事。在某些方面,敢于批评朝廷,这是封建统治者所不能允许的。他在《史记》中直言不讳地记载了汉武帝迷信神仙,千方百计祈求不死之药的荒谬行为,惹恼了汉武帝。而当时正好发生了李陵兵败投降事件,李陵攻打匈奴战败被俘,司马迁替李陵说了几句解释的话,触怒了汉武帝,便把他投下监狱处以宫刑。宫刑既残酷地摧残人体和精神,也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚,悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到,人总有一死,但“死或重于泰山,或轻于鸿毛”,死的轻重意义是不同的,他觉得自己如果就这样自杀,就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的,他毅然选择了宫刑。他只有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把《史记》写完,正因为还没有完成《史记》,他才忍辱负重地活了下来,最终完成了《史记》。
《史记》中,我最感兴趣的是《秦始皇本纪》。我觉得秦始皇做出的贡献是统一了中国,统一了文字、货币等,为中华文明的强盛打下了基础。但他也非常残暴,焚书坑儒、废黜百家,修皇陵,活埋了上万人,是个残虐的暴君,因此秦朝才短短十五年便灭亡了。
《史记》这本书是司马迁在巨大耻辱下写成的史书。让我明白了许多治国的道理,治国不能太残暴,但也不能偷懒放松。我要读更多的好书,学习更多的知识,开创一个繁荣、富强的新时
《史记》这本书是几千年文化的积淀,是人类文化的精髓,世代传承,在当今文坛上仍熠熠生辉,它的思想价值和文学价值都是无与伦比的,它影响了几代甚至几十代人。
扁鹊是战国时期渤海郡郑地人,本名秦越人少年时做过故里的舍长故里有一位常往的客人,名叫长桑君,扁鹊与他交情甚深。时间久了,长桑君发现扁鹊天资聪颖,不似常人,就想将自己的医术和秘方全部传授给他。于是,长桑君将一剂灵药送给扁鹊,说:“你用清晨还没落地的露水把它和匀,然后服下,三十天之后你就能洞察一切了。”说完,长桑君就消失得无影无踪。扁鹊依照长桑君传授的方法将那药剂服了下去,三十天后,他果然能看出人的疾病所在。于是,他开始周游各国,行医救人。
有一天,扁鹊云游到虢国恰巧遇到虢国太子去世。扁鹊来到虢国宫门口,擅长方术的中庶子将太子患病时的症状详细地说了一遍,并告诉他,太子天明时刚刚过世,还没来得及下葬。扁鹊说:“我是齐国渤海郡的秦越人,快去禀告国君,说我能救活太子。”虢国国君听到禀告之后,连忙将扁鹊请进宫殿。扁鹊看过太子之后,说:“太子患的是一种叫‘尸蹶’的病,并没有死。”说完,他命弟子磨制针石,随即针刺太子的各穴位。过了一会儿,太子果然苏醒过来。扁鹊又用了一些药,太子就可以坐起来了。继续调理了二十天后,太子完全康复了。
消息一传开,天下人都说扁鹊有令人起死回生的本事。扁鹊说:“我并不能使人起死回生,只是能将活着的病人治好而已。”从此,扁鹊名扬天下。
《史记》的作者——司马迁,字子长,西汉夏阳人,中国古代伟大的史学家、思想家、文学家,被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》。这本书被认为是中国史书的典范。
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《史记》是西汉时期汉武帝年间司马迁所著,是我国第一部纪传体通史。记载了五帝时期至汉武帝时期的历史。本书有本纪、书、世家、列传(司马迁所著的史记中还有表)。
读《史记》我更正确的认识了不少的历史人物,秦始皇就是其中一位。一开始认为秦始皇是昏君,但读完此书后,我认为他是一位明君。他为何修筑长城?虽说费人力,但他不也是为了提防匈奴杀入中原吗?若不修筑长城,匈奴杀入中原,百姓就无家可归了,所以秦始皇也是为了百姓考虑的呀!
《史记》不仅让我认识了许多历史人物还让我在当中学到了做人、做事等很多知识和道理。我从晋世家晋文公重耳的事件中,我学到了做人要诚实守信、说到做到。当年重耳流浪到楚国,楚成王把他当作国君的贵宾一样对待,一日,成王问:&ldqu;公子回国做君之后,如何报答于我?&rdqu;重耳说:&ldqu;如果我们两国有日相战,我愿退三舍回避您。&rdqu;有一年,楚国和晋国交战,文公(重耳)没有忘记当年的言语,果然退避三舍回避成王……我从鲁周公世家《三小乱国》这一故事中,我知道了不要被事物的表面现象所迷惑。管仲将要去世,桓公问他:&ldqu;谁可以继承丞相之位?&rdqu;管仲说:&ldqu;宁戚不在了!&rdqu;&ldqu;那易牙呢?&rdqu;&ldqu;决不可!易牙、竖刀、开方三人,决不可以亲近!&rdqu;&ldqu;可易牙煮自己儿子(亲生)的肉给我吃!竖刀自愿接受刑,侍奉于我!开方愿抛弃太子之位,连自己的父母去世都不去奔丧!甘愿做我的臣子!&rdqu;&ldqu;易牙连儿子都能舍,有那会在乎君王呢?竖刀连自己的躯体都能舍,又哪会在乎一个国君呢?开方连自己的父母都能舍,那会在乎一个君王呢?&rdqu;管仲去世后,桓公没听管仲的奉告,重用易牙、竖刀、开方,桓公去世后,三人兴风作浪,齐国大乱。
读完《史记》后,让我了解了历史!
前面好几篇都是这样,本来是一直很能打仗的将领,比如乐毅、廉颇等,在外面打得好好的,突然因为被敌国用反间计,君王就临阵换将了,于是从此命运就发生逆转。
这一篇就是写的让这种将领命运逆转的那个使反间计的人:齐国被燕国乐毅打得几乎灭了国,只剩莒县和即墨两个小城还在死守,这时候出来个田单,情势变了。
田单是齐国田氏家族的远亲,本来是齐国首都临菑一个汲汲无名的管集贸市场的小吏。第一次让他被人记住的是在乐毅攻齐,齐军全面溃败,齐国民众面临灭顶之灾时表现出的正确的预见和判断,让他的家族得以保命,其实说起来很简单,就是他一家从临菑逃到安平后,燕国长驱直入,他估计安平也保不住了,就提前让家人将自家的马车车轴两头锯断,裹上铁箍,增加马车的防撞性能。城破时很多人驾车奔逃情形混乱,多数因马车冲撞毁坏而被俘,而田单一家从安平脱逃到即墨。当时楚将淖齿杀了齐湣王据莒县,燕国不得其门而入,就移师去攻即墨。即墨大夫带兵出战,被燕军所杀,即墨人推举田单来带兵拒燕。
乐毅正在前方围困即墨时,燕国国内政局发生变化,燕昭王死了,燕惠王即位,新王在当太子时就与乐毅关系不好。田单听说后派人使反间计,散布谣言说乐毅想在齐国称王,因为齐国百姓尚未归附,所以故意缓攻即墨以待时机。于是燕惠王使骑劫代乐毅,乐毅跑到赵国去了。
从这时起,战争的态势悄然发生改变。一方面燕国的民众与士兵因为乐毅的离开而不平,另一方面田单在即墨搞了很多邪招来激发士气,这些方法都属于旁门左道,上不得台面,完全经不起道德的评判,不过很有效。比如自称有神来助,随便请一个士兵来扮他的神师;又比如诱使燕军做一些激怒即墨人的举动(残害俘虏挖墓焚尸等),即墨军民群情激愤,急于一战。双方士气此消彼涨。
田单见士气可用,就着手谋划反攻了。他反攻的方法也不走正道,估计是兵力上明显弱势,只好出奇招了。他一方面身操版插,与士卒分功,妻妾编于行伍之间,尽散饮食,进一步凝聚军心。另一方面,让妇孺到城上守卫,派使者约降于燕,又让即墨富翁送重金贿赂燕军,说即墨要投降了,燕军进城时请不要掳掠我家,保我家人平安,让燕军上下一片欢欣鼓舞,以为即墨已经到手了,军心松懈。
然后,在城中征集千头牛,身披画有五彩龙纹的红布,尾巴挷上浇了油的麻绳,令人把城墙戳出十几个洞,然后埋伏五千壮士跟在牛后,半夜时点燃牛尾巴后的麻绳,火烧到牛尾,千头蛮牛受惊冲出城墙冲到城外的燕军阵营,熟睡中的燕军士兵惊慌失措,惊牛所触尽死伤,五千壮士衔枚击之,而城中鼓噪从之,老弱皆击铜器为声,声动天下。结果是燕军大骇,败走。后来齐军杀了燕将骑劫,追亡逐北,最后齐七十余城皆复为齐。乃迎襄王于莒,入临菑而听政。齐国从此复国。
这场战役写得十分精彩。
于是襄王封田单为安平君。他当之无愧。
然后是太史公曰,说田单用兵静若处子,动若脱兔,善出奇兵。这个评价他也当之无愧。
从田单的故事中,我们更看清了战争的残酷,之前的列传中的将领主要写他们从一次又一次的胜利(往往当他们失败时,基本上其故事就要结束了),经常是以胜利者的角度来看这一场场战役,难以体会战败者的苦难。然而在这一篇里,田单是在齐国亡国之痛中崛起的,他亲身经历了作为战败国的臣民流离失所东奔西逃的切身之痛,还有,在那一场奔牛之战中,他不得不使用老弱妇孺投入战场,其实也反映了当时即墨兵力的窘迫,以及战争的残忍。再还有,虽然是田单为激发士气故意诱发,而齐军俘虏被燕军割鼻的惨痛,仍让人看出战争惨不忍睹的一面。
说到这里,田单用兵的奇,有的手段很不道德,不能苟同。
另外,从某种意义上说,就象是上海的沦陷成全了倾城之恋中白流苏与范柳原的结合一样,是齐国的倾覆造就了田单的战功。或者换个说法,时势造英雄。
关于田单,就是这些了。
这一篇列传最后还简单叙述了太史缴之女在莒县救助齐湣王之子法章,后成为君王后的故事;以及齐国画邑人王烛宁死不与燕军合作的故事。
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